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哈哈游戏669,中国是什么时候出现在西方人绘制的世界地图上的?

2020-01-01 14:33:37来源:德晋赌厅

哈哈游戏669,中国是什么时候出现在西方人绘制的世界地图上的?

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17世纪末至18世纪,法国皇家科学院为制图学带来一项划时代的贡献——运用天文观测法确定地球上特定点的经纬度,此中灵魂人物是移居法国的意大利天文学家卡西尼(jeandominique cassini)。1668年,卡西尼出版一部月食时刻表,天文学家可藉此确定观测点的经度和纬度,而每个能够测量的点都与地球上其他点有关联,为了把握全局便有必要在地图上标识出这些点。反之,借助天文定位法确立坐标点可以画出更准确的地图。

路易十四的财政总监柯尔伯(jean-baptistecolbert)立刻意识到这项贡献的潜力,力邀卡西尼来法。卡西尼于1669年来到巴黎担任皇家天文台台长直至终老,在他和其后人的主持下,法国完成了天文定位与三角网结合的全国大地测量工作。这份1818年最终完工的法国全图看起来像一张现代军事测量图,用了很多表示地貌特征的符号,不同的地貌特征用不同颜色区分,但地形高低表达不明显。

1688年,天文学家让·多米尼克·卡西尼出版了一部月食时刻表,天文学家可藉此确定测点的经度和纬度,而通过天文定位法确立坐标点又可以画出更准确的地图

以方法论进步为基础的法国制图学革新,当然也为世界地图的绘制带来重要进步。以天文定位法结合三角测算绘制地图必然要超出给定领土的限制,国家地图将不再作为一个独立实体存在,绘图将变成一项全球性的努力,整个欧洲的地图都需要以这种新标准重新绘制。测绘法国地图之时,皇家科学院便认识到可以用同样方法勘定地球上其他各点及国家间的界线,开始设法派人去欧洲各国、法属圭亚那、西印度、非洲、南亚和东亚等地测绘,并且汇集起耶稣会士等各修会成员以及其他旅行者从异国他乡发来的报告。卡西尼模式的地图在军事和政府事务上的价值很快被其他欧洲统治者认识到,18世纪后期在奥地利和英国率先产生反响。现代地图的主体面貌在18、19世纪之交基本确立,截至此时以及自此而往,无论技术发展还是内容扩充(尤其是世界地图的内容)都是由西方人主导。

从技术层面讲,竖版地图比横版地图是有重大突破。横版地图是将地球沿经线切割后转换成平面图,竖版地图则是沿纬线切割地球后投影转换。不难想象,沿经线切割的视觉重心在东西两半球,而沿纬线切割的视觉重心在南北两半球。再想想地球上陆地和海洋的分布状况,便知直观来看,横版地图的陆地展现得更大,而竖版地图的海域展现更完整。

默克尔赠习近平1735年绘制的中国地图

同样不能忘记,把中国填入世界地图的工作也是由欧洲人完成,这听起来很刺激人。促进欧洲制图学发展的一个重要动力是海外扩张,表现制图学进步的一个重要面相就是世界地图(或航海图)的发展。中国图像的具象化同世界地图的扩充同步进行,从希腊人的想象到意大利人的道听途说,从葡、西两国的商旅见闻到耶稣会士的浸润风俗,世界地图上的东方知识随着西方人的扩张活动而不断丰富完善,依次活跃在海上通道的几个主要欧洲国家则先后扮演着把东方知识反映在世界地图上的媒介角色,尤其是耶稣会士的介入使16-18世纪的欧洲地图史上出现了像样的中国地图。其中有的是经耶稣会士流传到欧洲的中国地图,有的是耶稣会士编辑或制作而在欧洲出版的地图,还有的是欧洲制图家利用耶稣会士提供的资料完成的地图。

唐维勒根据康熙朝测量成果绘制的中国地图,它以1700至1717年间在华耶稣会士的中国全国大地测量结果(中文版成果为《皇舆全览图》)为基础,其资料的新鲜度和准确度不言而喻,这份地图是突出山脉水系的地形图,轮廓接近当今中国地图的局部

16-18世纪的欧洲人绘制了无数包含中国轮廓的地图(包括世界地图),它们最基本的参考却只有三份——1584年问世的路德维科·乔里奥(ludovicogeorgio)地图、1655年问世的卫匡国(martino martini)地图和1735年问世的唐维勒(jean-baptiste bourguignond’anville)地图。这三份地图各当典范近百年,只因欧洲的地图制作者们总是长时期偏爱既有的范本而忽视或拒绝了新资料。路德维科·乔里奥地图明显含有古代欧洲人对东亚和中国的想象,但也体现一些更具时代性和实证性的资料,可以视为耶稣会士登上舞台之前,西方有关中国地理知识的总结之作。

耶稣会士卫匡国绘制中国地图时主要根据中国的现有地图和方志资料,再以其西方绘图技术和地理知识加以调整。此图之出版意味着耶稣会士对知识界的影响范围和当时欧洲制图界的最高成就。出版者(约翰·布劳joan blaeu)为荷兰首席制图家,而阿姆斯特丹是当时欧洲的制图及地图出版中心,欧洲人对中国的兴趣和对海外地图的兴趣产生大面积交集,耶稣会士塑造的中国形象通过地图在欧洲更为人知。唐维勒编绘之中国全图的蓝本是1700-1717年间在中国的钦命实测成果,测绘的技术主力是以法国人为主的耶稣会士,中文成果为《皇舆全览图》,在1717-1726年间制作过四个不同的中文版本,可谓法国最新测绘法与制图术(结合天文观测法和三角测量术)在中国土地上的一次成功运用。该地图堪称当时世界上最先进、最准确的陆地地图,因此在欧洲备受瞩目。

1584年路德维科·乔里奥绘制、奥特利乌斯出版的中国地图,它的主要特点是,方向坐标为上西下东,左南右北。此图明显含有古代欧洲人对东亚和中国的想象,体现于构成北部和西部边界的连绵山脉和紧邻西界的湖泊

1655年卫匡国绘制、约翰·布劳出版的中国地图,卫匡国绘制中国地图时主要根据中国的现有地图和方志资料,再以其西方绘图技术和地理知识加以调整而成

谈完现代地图的技术历程或曰客观发展史,想再谈谈地图的观念问题。其实在民族国家的世界格局之下,地图无疑具有政治和军事方面的功能,强调它对于塑造疆土意识的功能也无可厚非。但也应该对于地图使用中的主观意识既有明察又有反思。

举个最喜闻乐见的例子,利玛窦展示一张欧洲传统的以大西洋为中心排列陆地的世界地图,立刻令明朝官员不快,于是他把地图改为以太平洋为中心布列陆地,则明朝官员便即以为中国在世界的中心位置就此明确。其实,利玛窦并未对地图本身做明显的歪曲,仅仅是视觉中心改变,于是观念表达就变了——明朝官员所希望达成的观念得以呈现。当然要说利玛窦这个欧洲人够聪明,善于捕捉并达成明朝官员的观念诉求。而明朝官员在此是真正的观念操弄者,他们认为,世界地图一定要表现中国人传统的世界观,而无论这个世界现实际是什么样。能够实现这番操弄,本质原因在于面对利玛窦这个势单力孤的外国人时,明朝官员是掌权者。

这就是地图使用方法及展现格式与观念、意识以及权力的密切关系。用哪张地图,在地图上强调什么、淡化什么,在地图上把什么东西圈进来又把什么东西划出去,绘制一张地图以哪里为视觉中心,在边界地区多画少画,其实都少不了特定观念的驱使。而观念表达能够实现,经常源于某种权力的支持,多种冲突性表达共存时谁能胜出,则取决于权力各方的博弈成果。

《坤舆万国全图》,是一幅由耶稣会传教士利玛窦于神宗万历三十年(1602年)所制的世界地图它高1.52米,宽3.66米,特地以中国为地图中心。当时澳洲还未被发现,所以《坤舆万国全图》上只有五个洲亚细亚、欧罗巴、利未亚(非洲)、南北亚墨利加(南北美洲 、墨瓦喇尼加(南极洲);另分四大洋:大西洋、大东洋(太平洋)、小 西洋(印度洋)、冰海(北冰洋);附注地理志异,绘有风俗禽兽;四方各置“九重天图”“天地仪图 、“日月食图”、“中气图”

地图始终是一种主观性与客观性并存的东西,它的发展历程中既体现人类地理知识和测绘技术的进步,也展示出人类世界观、群体观、地域观、文化观等等各种“主观性”观点的演变。

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